Monday, May 24, 2010

住家小吃林立:方便?不满?(精彩内容)

我们有话说 ■曾秉钧

沙登住家小吃店是个热门议题。从反面看,有人担心卫生,有人害怕火患,有人投诉污染,有人不满堵车。

从正面看,小吃店带旺了沙登新村,也刺激了地方社会经济,更使沙登新村赢得美食村之誉。套一句受访者的话:“如果没有了这些小吃店,沙登新村还有什么特色?”

小吃店应该还会继续存在。关键是,一方面市议会要管制和监督,一方面小吃店也要反省和自律。唯有如此,才能达到双赢。


余煌友(侨民体育会总务)

“当初,住家小吃店的冒起,是因为一些家庭主妇为了帮补家用。此后,小吃店越开越多,几乎每隔一条路,就有一间小吃店。”

“家庭小吃的冒起,带旺了沙登新村,使沙登新村成为知名美食村,促进了沙登新村的社会经济。”

“过去不曾听闻,这些小吃店发生任何卫生问题。虽说无法避免,造成一些交通阻塞,但可通过执法加以改善。”

邓今明(小吃店经营者)

“我在沙登新村租用住家,经营小吃店已有7年之久。在沙登,这是司空见惯的事,村民从来不以为怪。”

“当然,我希望能够长久经营,因为租金便宜,同时地方够大。与此同时,我们的门牌税、水电费,全都依据商业标准收费。”

“全村至少有上百间住家小吃店。我想,这就是所谓的沙登特色,如果没有了这些小吃店,沙登新村还有什么特色?”

李美芬(茶餐室店主)

“住家与商店性质本就不同。住家是用来居住的,商店是用来做生意的,而且法律规定住家不能用来开店。”

“不过,在住家开小吃店,是沙登新村的特殊风情,许多家庭都是靠此谋生,也对沙登的社会经济做出了贡献。”

“因此,我认为当局不宜赶尽杀绝,而是对他们作出妥当安置。比如,把他们安顿到特设的美食村或美食区里。”

杨崇文(漫画店店主)

“住家小吃店,虽是沙登新村特色,但理应受到适当的管制,以免像滚雪球般越滚越大,最后发展到一发不可收拾。”

“最明显就是造成堵车,打水泵路情况超恶劣,全因小吃店过于集中,以及食客胡乱停车引起,当局是时候正视这个问题了。”

“但我不赞成对小吃店采取禁制行动,而是实施适当的管制和监督,毕竟这将影响许多家庭的生计。”

叶冯胜(技术工人)

“住家小吃越开越多,引发两个社会问题。一为家居安全,因为不少小吃店是木板屋,这个潜藏危机不可忽视。”

“二为交通阻塞,食客胡乱停车,包括在路口旁停车,引起堵车和交通混乱问题,打水泵路就是一个最坏示范。”

“我觉得,应该采取必需措施,包括探讨重新安顿,同时把繁忙道路改单行道,以及加宽沙登新村的道路。”

廖木构(沙登新村老村民)

“其实,所谓住家小吃店,早在1960年代已经存在,而自金融风暴以后越开越多,现在估计约有百多间住家小吃店。”

“我不赞成任何激烈的整顿行动。因为,许多人开小吃店,也是因生活所逼,而且小吃店也带旺了沙登新村。”

“但我希望小吃店自律。一要注意防火与安全,二要确保食物的卫生,三避免造成交通阻塞,四勿制造噪音和污染。”

黄日生(沙登新村老村民)

“住家小吃店早该进行整顿了,以免变成另一颗计时炸弹。以前曾有人提出要整顿,直到今天还是悬而未决。”

“据我所知,这些住家多是出租的,而屋主多已搬出沙登新村,学校路两旁的小吃店就是典型例子。”

“有些小吃店必须马上取缔,例如第8区的一家嘛嘛档,甚至从住家摆到路边,不但影响交通往来,也会随时飞来横祸。”

戴明亮(沙登新村老村民)

“根据我的估计,沙登至少有两百多间住家小吃店。有的被投诉而无奈搬迁,但数目还是不断在增长。”

“这个问题,剪不断,理还乱。既要遵行法理,又要顾及人情,一点也不好办。可是,不好办,也得办。一旦有了决策,就得一视同仁。”

“当局可从多方面下手,先把造成堵车的小吃店搬迁,然后把主要道路改成单行道,同时取缔胡乱停车的车主等。”

林成仔(沙登新村老村民)

“小吃店林立,说明村民对吃的需求,最大好处是带来方便,因为到处都有得吃,随时都可找到吃,而且走路可到,价位又很合理。”

“沙登美食村的美誉,住家小吃功不可没。想想看,如果把小吃店全部赶走,沙登新村会不会变成一个死城?”

“最重要是,小吃店养活许多家庭。既然,住家小吃店一路走来,都没有发生什么大问题,就让它顺其自然发展下去吧!”

周玉华(沙登老村民)

“住家本来就不该用来开店,今天却有上百间住家小吃店,我不明白何以过去几十年来,市议会都没有防微杜渐?”

“因为小吃店的存在,许多社会问题为之衍生,包括安全、卫生、交通、污染等,左邻右舍碍于情面,大多数敢怒不敢言。”

“以前没有处理,现在才来处理,可能为时已晚。不过,作为长久之计,还是尽快寻求对策方为上着。”

沙登新村正名:赞好?反对?

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沙登新村正名:赞好?反对?(精彩内容)

我们有话说 ■曾秉钧

1974年,沙登新村改称史里肯邦安,可是沙登人感觉很不习惯。或许,基于当时的大气候,没有人站出来反对。

几十年下来,新一辈或者没有怎样,老一辈还是耿耿于怀,不明白沙登新村为何需要改名。而且,有些媒体,把史里肯邦安简称史村,老村民更是感觉不舒服。

如今,一改就已36年,现在是不是时候,为沙登新村正名?让我们看看5位老村民、5位年轻人怎么说吧。


郑晴浩(民汉俱乐部前主席)

“对我来说,沙登新村是历史产物,有着不可磨灭的记忆。这个名字无可替代,改了就会失去原意,更失去新村的特色。”

“尽管政府在1970年代,将之改名为史里肯邦安,但几十年来我还是习惯沿用沙登新村原名,沙登新村民汉俱乐部也保持原称。”

“沙登新村要正名,我相信绝大部份沙登人会支持。问题是,要改可不容易,因为通讯地址必须跟着改。”

吴运华(沙登新村老村民)

“1951年10月1日,我们家从芎蕉园搬进沙登新村,从此成了沙登新村的一份子。我不希望这个身份改变。”

“记忆所及,沙登新村改名史里肯邦安,是前雪州大臣哈仑1974年到访所作宣布。当时我就认为,这是一个错误,历史也已证明这是一个错误。”

“如果当局要正名,作为地道的沙登人,我当然无论欢迎之至。其他皆属细节,我认为都不是大问题。”

张先良(沙登新村老村民)

“沙登新村乃是地道名称,也反映沙登新村的来源,而新村的历史意义不言而喻。如果地名可以随意修改,历史就失去原来的意义。”

“在社交场合,一般人介绍自己,都会说我是沙登人,或者我是沙登新村人,而不会说我是史里肯邦安人。”

“老一辈肯定比较喜欢沙登新村,新一辈可能比较接受史里肯邦安。但若为沙登新村正名,我100%支持!”

林瑞华(沙登新村老村民)

“沙登新村这个地名,一听就知道是个华人新村,史里肯邦安可就没有这个地名功能。”

“当初,把沙登新村改名史里肯邦安实为不智。这都是官老爷闭门造车,或者另有政治意图使然,前朝议员也有无可推诿的责任。”

“如今沙登新村若要正名,恐怕得大费周章,牵一发而动全身。除了必须修改通讯地址,恐怕还得修正身份证呢。”

练松生(沙登新村老村民)

“我在1950年出生当天,就从新街场的椰园搬进沙登新村。打那时起,我就与沙登新村的命运紧紧的系在一起。”

“当初改名之时,史里肯邦安我根本就叫不出口。几十年来,我只管称沙登新村,不会称什么史里肯邦安。人家问我是哪里人,我都会说沙登新村。”

“叫惯了,改不了。直到今天,我还是不明白为何改名。如要为沙登新村正名,是一件好事,我一定支持。”

黄姝鈖(执行人员)

“沙登新村或Serdang Baru,一听就知道是个新村名称,Seri Kembangan就无此意味,甚至好像花园住宅区,差别明显。”

“数十年来,沙登新村之名,已经深入民心,不仅沙登人惯用此名,连外地人也耳熟能详。相比之下,史里肯邦安,就还不能广为人知,尤其对外地人而言。”

“沙登新村名字虽有点土,但我还是喜欢这个传统、朴素的名字。沙登新村要正名,我绝对赞成!”

叶翠婷(幼儿园园长)

“据我所知,沙登之名源自一种树木Pokok Serdang;史里肯邦安Seri Kembangan,马来文是扩展的意思,两者代表的是截然不同的意义。”

“说来也真奇怪,当初改名史里肯邦安,为何他们没有征询民意?怎么没有人站出来为沙登新村说话?为何不能顺其自然沿用沙登新村之名呢?”

“我认为,要改就改个彻底,从沙登新村开始,为全雪州的华人新村正名。”

陈宝仪(幼儿园教师)

“沙登新村也好,史里肯邦安也好,对我来说都是一样的,没有什么特别的feel,也没有特别喜欢哪个名称。”

“沙登新村就是史里肯邦安,史里肯邦安就是沙登新村。我觉得,两者都没有不妥。或许,我比较年轻,比较没有历史包袱吧。”

“要把Seri Kembangan改回Serdang Baru,我也觉得也没什么呀。反正,这两个名称,不都是指沙登新村吗?”

张翠美(上班族)

“从小到大,沙登新村这个名字,让我叫唤了千百遍,沙登新村已经融入我的生命里。”

“外地朋友都懂沙登新村,对史里肯邦安可就不一定懂。对我来说,史里肯邦安这名,用马来文念还可,也有人简称为SK,可是叫中文就太拗口了。”

“所以,我赞成改回沙登新村原名。此后,报章上提到SK,就不会简称为史村,我觉得史村这个名字很难听。”

叶天送(修车员)

“当然沙登新村的名字比较好。我是沙登人,我就是这么叫自己的,改变村名也不能改变我作为沙登人的身份。”

“沙登人比较接受沙登新村,对史里肯邦安可能有点排斥。外地的朋友都叫我们沙登仔,不叫史里肯邦安仔,就是一个很好证明。”

“如果要改回沙登新村原名,自是越快越好,免得夜长梦多,我们沙登仔必然全力支持。”

街头倒数派对,靓女争才斗艺(精彩内容)

社区动态 ■李韦役

# 欧阳捍华、张念群,还有沙登才艺靓女冠军张祖儿,带领全场观众一同倒数迎接2010年。

万人空巷,送旧迎新,街头倒数2010热爆沙登!

2009年12月31日,沙登有史以来最大型的街头嘉年华,成千上万民众挤满了和平村SK6/1路。

# 万人空巷,送旧迎新,沙登人热情无法挡。

台上载歌载舞,台下万头攒动,沙登社民用最炽热的心、最炽热的情,迎接2010年的降临,到处一片激情澎湃。

沙登社区委员会、沙登新村村委会、史里肯邦安中华工商会,联合主办和策划了这项晚会,给沙登民众一个全新的体验。晚会也获得老行家、皇帽啤酒赞助多份礼篮。

# 沙登民众济济一街,体验街头派对的乐趣。

当晚8时掀开序幕,沙登民众纷至沓来,赶赴这场街头派对。

主办单位更是有备而来,精彩节目,接连上演,现场氛围,节节升温。

# 沙登本土乐队“弹音乐”以怀旧歌曲娱众。

沙登“弹音乐酒廊”,本土乐队率先登场,自弹自唱多首怀旧歌曲,包括英文老歌、许冠杰的经典旧曲,点燃了一炉温火,先给民众来个热身。

# 沙登活力少年舞蹈组活力十足。

接着,沙登“活力少年舞蹈组”,呈献《就是我》和《浪花一朵朵》,果然活力十足,燃起了一把热火。

# 马来西亚S.H.E的劲歌热舞。

马来西亚S.H.E劲歌热舞《Super Star》,制造了晚会的第一个高潮。这时,聚集的人群已经超过5000人。

# 男子组喝酒比赛,快者为王。

现场也举办了两项比赛。第一项是喝啤酒比赛,男女两组各有10位参赛者,参赛者以最快速度喝完啤酒,结果由李亮华、吴玉娣分夺男女组冠军。

# 女子组酒国英雌,不输男生。

另一项是“沙登靓女才艺竞赛”,获得8名沙登本土靓女参加。

评分标准分3个环节:样貌、风采10分;才艺、表演10分;现场喝彩声10分,最高30分。

8位靓女施展浑身解数,释放各自的美丽与才情,成为全场最劲爆的节目,引爆了所有观众的热情。

# 沙登才艺靓女三甲,中为冠军张祖儿,右二亚军李素媚,左二季军刘施贝。

结果,芳龄19的张祖儿,以一首韵律舞《卡门》加冕后座。

# 张祖儿以一首韵律舞《卡门》加冕,才貌双全。

亚军为表演肚皮舞的李素媚,季军为演唱《我真的受伤了》的刘施贝。其余5位均为才艺奖。

# 靓女1号陈淑薇演唱《花花宇宙》。

经过这次靓女才艺表演,显见沙登果然卧虎藏龙。

# 靓女6号黄燕珊演唱《日不落》。

接下来,是由史里肯邦安区州议员欧阳捍华独唱《春天花会开》、沙登区国会议员张念群独唱《外婆的澎湖湾》,以及欧阳捍华、张念群两人合唱《掌声响起》。

# 欧阳捍华与张念群合唱《掌声响起》。

这也是沙登民众,第一次听他们的YB唱歌,全场观众莫不“掌声响起”。

主持人李明锭的“约锭团康”,出动20位团员呈现压轴表演,带动许多观众一同律动,再把观众热情调动到最高潮。

接近午夜12时,欧阳捍华、张念群上台,带领全场观众一同倒数,迎接2010年的降临。

# 沙登民众街头迎新,张念群被喷个正着。

朵朵烟花腾空而起,在夜空中一片璀璨。倒数2010至此圆满结束,给沙登民众留下美丽记忆。

是的,我们和你约定,2010年12月31日再见!

百年沧桑谭公庙,见证沙登兴与衰

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百年沧桑谭公庙,见证沙登兴与衰(精彩内容)

寻找沙登 ■曾秉钧

华人什么时候来到沙登?

这个问题恐怕没有人说得清楚。不过,走过百年历史的沙登谭公庙,至少证明了百年前华工便已来到这里。

如果根据大沙登的概念,1948年紧急状态建村之前,大沙登地区应该包括芎蕉园、沙登埠、老蒲种、竹山坳、横港、古腰、椰园、班底、巴当勿刹等地。

这些地区都是当时的“锡矿聚落”。由于新街场采矿业,以及周边矿场的蓬勃发展,使大沙登成了矿工云集之地。

沙登谭公庙最早设立在椰园。这是新街场采锡时代形成的一个聚落,其所在地就在今Bukit Jalil武吉加里尔。

那一年是1896年,华民盖了一间茅草板屋供奉谭公。

1896年,也就是距今114年。换句话说,至少在114年以前,华人已经到沙登落脚。

# 沙登谭公庙就在沙登大街学校路路口。

谭公庙现坐落沙登大街学校路路口,地点甚为显眼。

神庙管理人毛清华(58岁)披露,谭公庙乃惠州人叶氏所创。庙内供奉的谭公爷像,为叶氏从中国惠州带来。

谭公庙发源自广东惠州。沙登村民多属客家人,其中又以惠州籍居多,可见谭公庙对沙登人具有特殊的历史意义。

# 红色木牌写着光绪二十二年,也即1896年。

庙内3件百年古物,足证谭公庙走过的沧桑岁月。

一,木牌。置于庙门两则的一对红色木牌,写着“谭公爷爷,污秽勿近。光绪二十二年孟夏谷旦,叶门锺氏敬奉”。

“光绪二十二年”,即公元1896年;“孟夏”,即夏季的第一个月,即四月;“谷旦”,即吉日也;“叶门锺氏”,很可能就是创庙始祖叶氏的夫人。

# 谭公庙堂内高挂的黑色横匾已有111年。

二,横匾。堂内高挂的黑色横匾,写着“道通天地”,光绪二十五年仲冬月谷旦。
光绪二十五年,便是1899年,算起来亦有111年了。

另有一块横匾,写着“惠我无疆”,光绪辛丑也即1901年

三,谭公爷像,也就是庙内供奉的主神。

以此推论,椰园在1896年或更早即已形成。昔时,神庙具有社区活动中心的功能,显见当时椰园人口已略有规模。

可惜,谭公庙先人,并没有留下任何史料,包括创庙始祖叶氏的背景。

谭公庙的管理,最初叶氏负责,而后传予罗氏,再传予毛清华祖父毛胜。中间是否有传予其他人就不清楚了。

毛清华说:“祖父曾提起叶氏等人之名,但时隔太久,我已记不清。祖父也说,椰园谭公庙,曾经成立理事会,但在迁移沙登新村前就解散了。”

“谭公庙迁入沙登后,就一直由我祖父管理,直到30多年前去世,就由我接手管理至今。”

据毛清华所知,椰园华民多属惠州客,其中又以叶姓占多数。沙登区前国会议员,叶炳汉便源自椰园。

“早在椰园时期,谭公庙就已香火鼎盛,迁入沙登依然香火不绝,尤其每年农历正月惊蛰日,村民纷纷前来拜谭公、打小人,很是热闹。”

九龙峰寻仙踪,谭公12岁得道

随团报道 ■刘羽坚

# 欧阳捍华参观惠东九龙峰谭公祖庙。

沙登谭公庙香火盛,可惜信徒多不知谭公爷是何许人也。

去年,雪州行政议员欧阳捍华,率团访问惠州顺带参观谭公祖庙,让大家对谭公多了一层新的认识。

# 欧阳捍华与惠东县县长李灿洪互赠纪念品。

谭公祖庙离惠东县平山镇4公里,建在九龙峰山腰。相传,有九条龙飞到山脊盘踞,此后这山便称作九龙峰。

我们站在庙前眺望,远处可见双陂河、西枝江,无限风光尽收眼底,果然不愧风水宝地。

正门有一副夺目对联:“声动虎蛇龟尽伏,功施风雨露无偏。”

谭公原名谭德,也有人称谭峭、谭仙。据传谭德生于元代,惠东县今大岭镇人。谭德12岁就得道,经常帮助渔民和船家,预测天气及治疗疾病。

可惜,谭德13岁就在惠州九龙峰下仙逝。

后人为了纪念他,在九龙峰建了得道亭和谭公庙。据说,在天后庙未普遍时,谭公是代表海上安全之神,是以他的庙宇在中国沿海也有不少。香港、澳门沿海地区,早年便已建有谭公庙。

600多年来,谭公庙建八方,香火更不断被人引出,沙登谭公庙便是其一。

随着客家人从中国南来马来西亚,谭公庙也成为客家人信仰文化的一部分。吉隆坡仙四爷庙,里面亦供奉谭公。

其他设有谭公庙的地方,包括吉隆坡增江南区、北区、沙叻秀,森美兰芙蓉、文丁、庇劳,槟城亚逸淡、浮罗、大山脚,霹雳甘文丁、布先,以及马六甲马接等。